شود که بیش از یک یا یک قرن و نیم، توسط مستشرقین به کار رفته است. ما امیدواریم در ادامة بحث، تصویری از روند نامگذاری این ادبیات ارائه دهیم تا بتواند به عنوان آئینة تطبیقی عمل کند و مورخین غربی دین و خصوصا اسلام شناسان بتوانند به نحو مطلوبتری بر تاریخ نظام خود بیندازند. ثالثا، این محصول ادبی، گوشه­ای از روند مستمر و آشفتة قرن بیست ویکم در شکل­گیری هویت مسلمین را منعکس می کند. معتبرترین سایت پیش بینی فوتبال عرب و غیرعرب، با چالش های متعددی روبرو شده­اند؛ دوران استعمار و پس از استعمار، جنگ سرد یا صلح، بعد از جنگی که آمریکا به آن فرا میخواند، مانند جهان شناسی­های پیش مدرن، مدرن و پسا مدرن. سایت شرط بندی فوتبال یک از این عوامل، نقش متفاوتی را در این­که اسلام چه باید باشد و مسلمان بودن چه معنی دارد، ایفاء میکنند.صرف­نظر از این­که چرا این ادبیات مهم است، این سه دلیل، تلاش همزمان ما در جمع آوری پرسشهای مرتبط با چارچوب­های مدرن و فرا مدرن از تحلیل­های جهان محلّی شدن را نشان می دهد؛ مثلا قرائت جدید از متون در مورد ساختارهای مسلمانان عرب قرن بیستم نسبت به دیگر ادیان، شماری از پرسشهای مستقیم را مطرح می کند. مسلمانان عرب در مورد ادیان غیر از اسلام چه چیزهائی نوشته اند؟ آیا این توصیف­ها درست اند یا نه؟ قرائت فرانوگرایانة همان متون به گروه متفاوتی از پرسش ها منجر می شود از جمله، مسلمانان عرب در مورد ادیان دیگر غیر از اسلام چگونه نوشته­اند؟ از توصیف آن­ها در مورد دیگر ادیان چه فرضیاتی دربارة هویت خود نویسندگان میتوان فراهم آورد؟ تا چه حد فهم ما از آن­ها، با توجه به محدودیتهای افق فکری هرمنوتیکی خود ما به عنوان محقق، کارآمد است؟ چه کسی معانی حاصل از این نوشتهها و منافع حاصل از فروش آنها را کنترل میکند؟چه نیروهائی بر ما به عنوان اسلام شناسان در موضوع تحلیل واقعیات متنی مسلمانان عرب تاثیر می گذارد؟ در نهایت، قرائت جهان محلّی گرایی از این متون، گروه دیگری از پرسش­ها را ایجاد می کند که مشتمل و مبتنی بر موارد قبلی است؛ ما وقتی شروع به خواندن مقالة حاضر می­کنیم، که هستیم؟ چه مقوله­های هویتی صریح یا ضمنی در فهم خود از نوشته­های مسلمانان عرب در مورد دیگر دینداران، به کار می بریم؟ چگونه دربارة نوشته­های مسلمانان قرن بیستم دربارة دیگر دینداران میتوانیم دست به انتخاب زده و بنویسم، با توجه به اینکه بیشتر آنها زندهاند؟ به تعبیر دیگر، چگونه میتوانیم بین تفاوت خود به عنوان محقق و آن­ها به عنوان ابژه یا سوبژة تحلیلگر، پل ارتباطی ایجاد کنیم؟ چگونه فلسفه، ایدئولوژی، اعتقادات، چشم اندازها و سنت­های ویژه به عنوان نویسندة دانشگاهی میتوانند در شکلدهی به واقعیتی که در صدد تبیین آن هستیم، موثر باشند؟ آیا درست است که دیدگاه­های خود را با نویسندگانی که تحت ایدئولوژی خاصّی به مطالعه پرداخته­اند، جمع کنیم؟